《汉字的菩提·益人十伴》之三 一寸丹心顶天立地

来源：韶关日报　时间：2015-07-20　文字大小：T|T

　　“夫”，象形字，像一个头上插簪子的大人形。古代男子二十行加冠礼，将头发束起来别上簪子，表示已经成人。“夫”由“一”和“大”组成，“一”像束发的簪子，“大”的甲骨文是一个人两手平伸，两脚分开，正面而立的人形。“大”上加“一”，表示男子以簪束发，“弱冠之年”以示男子已经成人。

　　《说文·夫部》中的解释是：“夫，丈夫也。从大，一以像簪也，周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”夫的本义为成年男子。“内无怨女，外无旷夫”，凡与夫取义的字皆与成人等义有关，如男子成年后就可以结婚了，故引申指女子的配偶，即丈夫；能挑百斤重担的叫挑夫。

　　“夫”字笔画简单，但寓意深刻，给我们启发良多。

　　“夫”从“一”始，这表示一寸丹心。杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”宋陆游《江北庄取米到作饭香甚有感》诗：“飞霜掠面寒压指，一寸赤心惟报国。”这些都是指一片赤诚之心。南宋状元文天祥，在蒙古铁骑攻破京师后，起兵勤王，友人曾对他说：“你以乌合之众迎敌，无异于羊投虎口。”文天祥答道：“我也知道如此。但受君之恩，食国之禄，应该以死报国。”文天祥屡败屡战，１２７８年，不幸被元兵俘虏，当他被押解到珠江口外的伶仃洋时，写下了诗作《过零丁洋》，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”成为千古绝唱，激励着一代代热血青年慷慨赴国难。

　　“夫”从“一”始，也表示说一不二，践行诺言，即“一言既出，驷马难追”。话一说出口，无法再收回，说到做到，大丈夫就要敢说敢当。

　　秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬，后来楚地流传“得黄金千两，不如得季布一诺”的佳话，可见季布信誉之高，这就是“一诺千金”的来历。

　　“夫”从“大”，表示凡是丈夫，必须有大志向、大胸怀、大谋略。

　　唐太宗李世民之所以能开创“贞观之治”，这和李世民宽广的胸怀有很大关系。唐朝之所以兴盛，不只是唐太宗个人的神文圣武，而是因为有一批贤臣良将。唐太宗知人善任，忠臣贤相聚集在他的身边，每一个人都有优点和长处，唐太宗善于发掘其长处，不挑剔其短处，人人乐于效命。唐太宗用人既有其亲属，有他父亲的仇人，有他自己的敌人，也有不少与他争天下的群雄将领，还有一批敢于顶撞提出不同意见的大臣，他把一批来源不同的人合在一起，同心合力为国效力。魏征敢于犯颜直谏，与李世民的大度有必然联系，假如李世民是“鸡肠小肚”之人，那他一定会杀了魏征，从此以后就没人再提不同意见了。

　　“夫”字为“天”出头，寓意“夫”是顶天立地的人，是敢于争先、打破陈规之人，是能够捅破天、与天斗的人，是敢于坚持真理、为真理而献身的人。

　　哥白尼创立了“日心说”，挑战“地心说”，不惜与他的教会决裂；马寅初提出人口论，遭受无数次的批斗，仍就坚持正确的主张。布鲁诺捍卫和发展了哥白尼的“日心说”，并把它传遍欧洲，他反对宗教哲学，引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。１５９２年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的八年中，布鲁诺始终坚持科学，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在鲜花广场，成为捍卫真理的殉道者。这些人都是大丈夫、伟丈夫。

　　“夫”字，十尺为丈，“丈夫”寓意一丈之内是自己的夫。

　　这也揭示夫妻相处之道，并非理解为一丈之外就管不了。夫妻之间如果是互相盯着，这种相处一定会很累。对丈夫的管理，有人比喻为放风筝，有一条线拉住，始终不让他飘得太远，有一定的自由度和空间，但又不能放任。我想，这是一丈之夫的恰当理解。

　　“夫”字与人组合为“伕”，如车伕，意为伕是辛勤和劳碌的人。

　　“夫”字加“扌”为“扶”，意为大丈夫要“扶大厦之将倾”，在家庭、民族、国家处于危难之际，要挺身而出，敢于担当。而在他人处于危难之际，要扶危济困，扶弱锄奸。

　　“夫”的谐音为“呼”，意为大丈夫要呼风唤雨，要敢于为真理鼓与呼，要为百姓奔走呼号。

　　（未完待续）

　　菩提树下

　　◎大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。

　　◎一诺千金大丈夫，志向远大真丈夫，顶天立地伟丈夫。

　　◎夫从一始，一寸丹心，一丝不苟，一诺千金。

　　◎丈夫一丈之夫，既要亲密又有适度空间。

　　◎夫人不言，言必有中。